يقدم موقع المقاومة ملخص عن أبرز الدراسات والأبحاث التي تنشرها مراكز الأبحاث في العالم، هذه الفقرة ستصبح أسبوعية تقدم للقارىء أهم ما نشر لنبقى على إطلاع:

"حزب الحرب" يفوز بالانتخابات النصفية ، لتسريع الانتقال إلى نظام عالمي متعدد الأقطاب

أبرزت نتائج الانتخابات النصفية الأمريكية دولة أكثر انقسامًا ، مما يؤكد أن المؤسسة الحاكمة داخل الولايات المتحدة في خضم أزمة عميقة .
فهذه الانتخابات التي مثلت جذب كبير للديمقراطيين والجمهوريين ، كانت هزيمة لإدارة ترامب وانتصاراً واضحاً  لـ "حزب الحرب" في واشنطن. انتهى المطاف بمجلس نواب في أيدي الديمقراطيين ، الذين تمكنوا من إلغاء نتائج عام 2016 بفوزهم بـ26 مقعدًا وحصول أغلبيتهم على 219 مقعدًا ، مع حصول الجمهوريين على 193 مقعدًا.
لقد زاد الجمهوريون ، على الرغم من "الموجة الزرقاء" المرعبة ، من تمثيلهم في مجلس الشيوخ ، حيث شارك 51 عضواً في مجلس الشيوخ ضد 45 من الديمقراطيين. فيما يتعلق بالحكام ، لا يزال الجمهوريون متقدمين ، مع وجود 25 ولاية حمراء مقابل 21 زرقاء. بعد عامين من التحقيقات المزيفة على روسيا جيت ، الهجمات المستمرة من قبل وسائل الإعلام الأمريكية (باستثناء بعض القنوات المؤيدة لترامب مثل فوكس نيوز) ، بدت الموجة الديمقراطية الزرقاء حتمية. بدلاً من ذلك ، شهدنا تكرارًا بسيطًا لانتخابات عام 2016 ، مع إدارة ترامب لأداء أعلى من التوقعات.
يؤدي مجلس النواب مهاماً تتعلق أساسا بالسياسة الداخلية ، في حين أن مجلس الشيوخ مسؤول عن تأكيد التعيينات الهامة مثل تلك التي يتم تعيينها للمحكمة العليا. فوز الديمقراطيين بالأغلبية في مجلس النواب سيجعل من حملة ترامب الرئاسية لعام 2020 معركة شاقة.
سيتعين على ترامب أن يكون قادراً على تقديم عروضه إلى ناخبيه من عام 2019 من خلال سلسلة وعود 2016 التي تم الوفاء بها. إن الحصول على جدول أعمال تشريعي واحد مع مجلس النواب في أيدي خصوم المرء أمر صعب في أفضل الأوقات. بالنسبة لترامب ، أصبحت المهمة شبه مستحيلة.
لهذا السبب ، فإننا نواجه سيناريو يضع البلد في يد حزب الحرب ، ذلك الفصيل المكون من جمهوريين وديمقراطيين يستجيبون لمصالح تكتلات محددة للسلطة وليس إلى المواطنين الذين انتخبوهما. ويبدو أن الفائزين الحقيقيين في الانتخابات النصفية هم وكالات الاستخبارات ، وول ستريت ، والبنوك ، ووكالات التصنيف ، والاحتياطي الفيدرالي ، ووسائل الإعلام الرئيسية ، ومراكز الفكر ، وواضعي السياسات ، والمجمع الصناعي العسكري.
لقد اكتشف دونالد ترامب ، في أول عامين له كرئيس ، ضيق مساحة الاستقلالية في السياسة الخارجية ، وذلك بفضل إضفاء الطابع الحربي على المؤسسة الأمريكية.
إن النظرة الواقعية للسياسة الخارجية التي استند إليها ترامب في حملته الانتخابية قد نسفت بعد أيام قليلة من انتصاره. وعلى أمل رشوة الصقور في واشنطن ، أحاط ترامب نفسه بالمحافظين الجدد ، الذين انتهى بهم الأمر فقط بمحاولة وضعه في شكل يشبه "إجماع واشنطن" ، حيث ينظر إلى كل محاولة للحوار مع المعارضة على أنها استسلام أو علامة على ضعف.
تعيش واشنطن ونخبها في فقاعة أحادية القطبية ، ولا تزال مقتنعة بأن الولايات المتحدة هي القوة العالمية الوحيدة المتبقية على رقعة الشطرنج الجيوسياسية. حتى المخططين العسكريين للبنتاجون أكدوا في وثيقتين رسميتين (مراجعة الموقف النووي ومراجعة الدفاع الوطني) كيف تحولت العلاقات الدولية إلى واقع متعدد الأقطاب حيث سيتعين على الولايات المتحدة التعامل مع المنافسين الأقران مثل روسيا والصين.
تنظر الدائرة الداخلية النيوليبرالية في واشنطن إلى العلاقات الدولية بأسلوب غير واقعي .
 إن الذين يشكلون الأغلبية الساحقة في مؤسسة السياسة الخارجية مقتنعون بأن الولايات المتحدة المهيمنة عليها واجب أخلاقي لإعادة تشكيل العالم في صورته ومثاله.
في هذه العملية ، فإن قصف بلد ما ، وتدمير نسيجه الاجتماعي وقتل مئات الآلاف من الأبرياء له ما يبرره من خلال هذه النهاية النبيلة المفترضة. هذا هو المبرر في نهاية المطاف وراء الغالبية العظمى من إجراءات السياسة الخارجية لواشنطن. بالطبع ، لا يمكن إلا للناس الذين يقعون ضحية للدعاية الخاصة بهم أن يؤمنوا بأنهم يتصرفون في الصالح العام عن طريق جلب الكثير من الفوضى والدمار. بل على العكس من ذلك ، فإن بقية العالم لاحظت على مدى عقود الإمبريالية بلداً حربياً ملتزماً باستهلاك موارد الآخرين ، وتأمل عبثا ، منذ تسعينات القرن الماضي ، بنهاية المرحلة الأحادية القطب. في نهاية المطاف ، ليس فقط روسيا والصين اللتان تنتظران عالما متعدد الأقطاب ، بل كل تلك الدول التي لا تنوي الخضوع لإملاءات الأمريكيين حول كيفية إدارة سياساتهم الخارجية أو الداخلية الخاصة بهم.
يمكن لنتائج الانتخابات النصفية تسريع هذه العملية.
مجلس النواب في أيدي الديموقراطيين ، لذا يجب على ترامب التخلي عن سياسته الخارجية الواقعية أكثر مما فعل خلال العامين الماضيين. بدأً من التنازلات المزعجة في السياسة الخارجية مروراً بتصعيد العداء تجاه إيران ، الذي أثارته إسرائيل والمملكة العربية السعودية ، الشركاء الرئيسيين لإدارة ترامب. وينطبق نفس الشيء على الصين ، مع الخصومة التي أثارها ترامب نفسه لتبرير إفقار الطبقة المتوسطة الأمريكية التي صوتت لصالحه لتغيير هذا الوضع. وبالطبع لا تزال هناك الكراهية المتوطنة لروسيا ، العدو اللدود لمؤسسة واشنطن. يبدو أن ترامب لا يزال يمتلك القليل من واقعية ميرشيمر في السياسة الخارجية.
لكن بعد هزيمته في مجلس النواب ، إذا أراد الحصول على أي شيء ، فإنه سيحتاج إلى منح المزيد من اليد الحرة في السياسة الخارجية للنيوليبراليين ، الذين يقتربون بعض الشيء من إحياء سياسة بوش وأوباما الخارجية.
وبدون أي تنازلات من مجلس النواب ، فإن كل وعود ترامب المحلية إلى ناخبيه ستتعرض للركود. يبدو أن الحرب الأهلية السياسية الدائمة في الولايات المتحدة ستشتد على مدى العامين القادمين ، واحتمال إدارة أقل استقلالية في السياسة الخارجية. ستدفع بقية العالم إلى الاعتماد بشكل أقل على واشنطن وتبدأ في البحث في مكان آخر. حتى الدول الأوروبية ، مثل فرنسا وألمانيا وإيطاليا ، تفهمت أن التحالف الحصري مع واشنطن ليس مفيدا ، بل هو في الواقع مصيره الفشل كنتيجة للفوضى في السياسة الأمريكية. في هذا السياق ، تكون أحداث الأيام القليلة الماضية مهمة بشكل خاص ، وتستحق بالتأكيد التوضيح. في حين أن العديد من البلدان الأوروبية الآسيوية مثل الهند واليابان وتركيا وإيران وروسيا والصين وأفغانستان وباكستان تحاول التغلب على خلافاتها من خلال خلق أطر التعاون الدولي ، تدفع واشنطن دون داع على تسريع الفوضى .
إن استمرار الانقسام داخل الطبقة السياسية الأمريكية لن يؤدي إلا إلى تسريع فقدان التفوق الأمريكي في النظام العالمي القائم. تجد الولايات المتحدة نفسها في وسط تراجع واضح ، حتى من دون جبهة سياسية موحدة ومدمجة كما كانت الحال في أيام بوش وأوباما. ولكن مع ترامب في منصبه ، ومجلس النواب في أيدي الديمقراطيين ، ومجلس الشيوخ في أيدي الجمهوريين ، فإننا نواجه وضعا من المتوقع أن يضعف دور واشنطن في الشؤون الدولية. لا يزال هناك سيناريو أكثر جنونا وأكثر تدميرا. لدور أمريكا في العالم. إن إقالة ترامب ، التي يمكن أن يبدأها مجلس النواب ، من شأنها أن تضيف إلى الفوضى في الولايات المتحدة بشكل كبير ، وتعرّض البلاد إلى حافة الانهيار الاجتماعي والسياسي. وفي حين أن هذا السيناريو بعيد الاحتمال ، فإنه لا يمكن استبعاده كليًا ، لا سيما في ضوء الحماقة الأيديولوجية لمؤسسة واشنطن. إن رئاسة بنس تمثل أفضل مصالح المحافظين الإنجيليين ، الذين يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالصهيونية الإسرائيلية. لهذا السبب ، يمكن أن يؤدي عزل ترامب إلى إيجاد حلفاء في الأقلية الجمهورية ، ناهيك عن حقيقة أن مثل هذا التحرك من قبل الديمقراطيين سيفتح الطريق أمام الجمهوريين للفوز في عام 2020 .
 لا يمكن استبعاد مثل هذا الاحتمال ، ومع انتصار حزب الحرب في الانتخابات النصفية ، سيمثل الرئيس بنس أعظم جهد تقوم به المؤسسة الأمريكية لفرض إرادتها على بقية العالم على أساس "الاستثنائية الأمريكية". يبدو أن إطالة أمد الأحلام الأحادي هو الهدف الجديد للحرب ، واستئناف مجلس النواب هو الخطوة الأولى في هذا المسعى. يستطيع ترامب التكيف أو شن معركة ، ولكن بملاحظة كيفية وصوله إلى انتصاره في عام 2016 ، فليس من المستغرب أنه إذا بقي في موقع المسئولية وحاول الفوز في انتخابات 2020 ، فسوف يتخلى عن سياسته الخارجية.
إلى المحافظين الجدد والليبراليين والصهاينة والوهابيين. يجب على كل الأعداء على حد سواء الاستعداد لتحمل موجات الصدمة الناجمة عن الصراع بين النخب في واشنطن ، وفهم أنه من غير الممكن الاعتماد على ترامب ، ناهيك عن حزب الحرب ، خاصة وأن الضرر الناتج عن كليهما له آثار سلبية على الحلفاء. فأوروبا ، على سبيل المثال ، تعاني من ضربات في الشرق الأوسط وأفريقيا اللتان تغرقهما الفوضى من جانب حزب الحرب ، كما تعاني اقتصاديًا من العقوبات المفروضة على روسيا وإيران.ما هو أكثر من ذلك ، فإن حرب ترامب الاقتصادية ، باستخدام التعريفات الجمركية والعقوبات ، أساءت إلى التوازن الاقتصادي والمالي الدولي ، وتسارعت عملية إلغاء التعامل بالدولار بالكامل من اقتصادات العالم.
حققت الانتخابات النصفية ما كان حلفاء واشنطن وأعداؤها ينتظرونه من أجل فهم اتجاه السياسة الخارجية الأمريكية في السنوات القليلة المقبلة. وبالنظر إلى أن ترامب لا يسيطر على سياسته الخارجية ، فإن أي محاولة للانخراط في حوار معه لا معنى لها. وكلما أدرك الحلفاء والأعداء هذا الأمر ، وتصرفوا على هذا النحو ، كلما كان ذلك أفضل حالا. ليدركوا أن سلوكهم لا يؤدي إلا إلى تسريع الانتقال إلى نظام عالمي متعدد الأقطاب. السؤال حول ما إذا كان واقعنا الحالي متعدد الأقطاب بالفعل ، أم أن النظام الأحادي القطبية لا يزال قائماً ، مع كون واشنطن الدولة التي لا غنى للأصدقاء والأعداء عنها  على حد سواء.

المفهوم الأوراسي
https://www.eastwest.ngo/idea/eurasian-concept
تُعرف القارات بأنها "مساحات الأرض الرئيسية المتصلة " مما يجعل المرء يتساءل عن السبب في أن أوروبا وآسيا ، رغم كونهما كتلة أرضية متصلة ، قد تم إدراكهما عبر قرون عديدة كحيزين منفصلين. قد يكون أحد الأسباب الرئيسية هو أن الطرف الغربي من اليابسة الأوروبية الآسيوية كان يأخذ منعطفًا مختلفًا تمامًا في تطوره مع ثورات عصر النهضة العلمية والصناعية و "الحداثة" في تغيير تكوينه الاقتصادي والاجتماعي والفكري بشكل أساسي.
إن جعل جبال الأورال الخط الفاصل بين القارتين كان عملاً تعسفياً من قبل الجغرافيين. ولفت الجغرافي البريطاني السير هالفورد ماكيندر الانتباه في وقت مبكر يعود إلى عام 1904إلى حقيقة ، أن أوروبا وآسيا لن تكونا "محور التاريخ".
استغرق الأمر أكثر من قرن ، حربين عالميتين وهزيمة النظام الشيوعي لتأكيد هذه الرؤية التي تشكل حجر الزاوية لعالم جديد من الأحلام الأيديولوجية التي تتحقق
. إن الأحداث التي كانت سلبية في بعض جوانبها ، ساهمت بشكل كبير في عملية العولمة التي هي الشرط المسبق لمرحلة جديدة من توزيع الطاقة العالمي. من عالم يهيمن عليه الاستعمار والإمبريالية يخلق "العالم الثالث" ، انهيار النظام الشيوعي الذي حول العالم من قطبين إلى أحادي القطب ، ومع بدء القرن الواحد والعشرين انهار النظام أحادي القطب ونظام اقتسام السلطة الاقتصادية والسياسية الدولي الجديد.
أول علامة على تحول آسيا إلى محور جديد  كان التطور الهائل الذي حققته الصين ثاني أكبر اقتصاد في العالم. بدأ الغرب ، ولا سيما الولايات المتحدة ، في تحدي هذا التطور ، خوفاً من طاقة السوق الصيني الضخم ،.حاول أوباما مجاراة "المحور الآسيوي" من خلال تحويل السياسة الأمريكية والمشاركة في التطور السريع في آسيا  بل إنه أشار إلى نفسه على أنه "أول رئيس في المحيط الهادئ" ، لكن جهوده باءت بالفشل الذريع.
وعندما أصبح من الواضح أن الغرب لن يتجنب ما تعتبره روسيا مجال نفوذها ، بدأت روسيا تتطلع إلى الشرق وإلى الصين ، القوة العالمية الجديدة القادمة. في حين كانت العلاقات الصينية السوفياتية في الماضي غير مستقرة على الدوام - على أقل تقدير ، بعد انهيار الاتحاد السوفييتي ، بدأ التقارب بين الصين وروسيا. في عام 1992 ، أعلن البلدان أنهما أسسا "شراكة بناءة" ؛ في عام 1996 تحول ذلك إلى "شراكة استراتيجية" في العام 2001 ، وقع البلدان  معاهدة "الصداقة والتعاون".
إحدى النتائج الرئيسية لهذا التطور كان منظمة شنغهاي للتعاون (SCO). التي تأسست في عام 2001 ، وهي منظمة سياسية واقتصادية وأمنية آسيوية ، وتم التوقيع على ميثاق منظمة التعاون في يونيو 2002 ، ودخلت حيز التنفيذ في 19 سبتمبر 2003. وفقا لهذا الميثاق ، تعمل المنظمة كمنتدى لتعزيز الثقة و علاقات الجوار بين الدول الأعضاء وتعزيز التعاون في السياسة والتجارة والاقتصاد والثقافة والتعليم والطاقة والنقل ".
وقد وسعت المنظمة اليوم تركيزها على المسائل الأمنية ذات الصلة والتعاون الاقتصادي. وهي تضم ثماني دول أعضاء بما فيها باكستان والهند منذ عام 2017 ، وأربع دول مراقبة تشمل أفغانستان وإيران ومنغوليا وروسيا البيضاء وستة من شركاء الحوار (تركيا وسريلانكا ونيبال وكمبوديا وأذربيجان وأرمينيا) . وهي واحدة من المنظمات الرئيسية الأوروآسيوية ، إن لم تكن وحدها ، التي تجمع ما بين حجم وأهمية عضويتها ، والتي تمثل ربع سكان العالم وثلاثة أخماس أراضي القارة الأوروبية الآسيوية ، وتضم قوتين نوويتين بمقاعد دائمة في مجلس الأمن  ( الصين وروسيا) .
في حين أن جدول أعمال منظمة شنغهاي للتعاون لا يزال في طور التطور ، إلا أن هذه المنظمة مهمة لأنها تنص على طريقة جديدة للتعامل مع بعضها البعض ، أي أنها تتميز بتنوع نشاط أعضائها من حيث نظمهم السياسية والاقتصادية ، ومقاييس البراعة الدبلوماسية والاقتصادية ، الأديان والثقافات والجغرافيا.
وبملاحظة هذا التنوع ، تدعي منظمة شنغهاي للتعاون أنها تمثل نموذجًا جديدًا للتعاون الإقليمي الشامل القادر على استيعاب جميع أعضائها.
هناك فكرة بديلة أو متعددة الأقطاب للعولمة ، وتقبل الفكرة الأوروآسيوية العولمة باعتبارها أهم عملية عالمية أساسية تحدد الاتجاه الرئيسي للتاريخ الحديث.
بعد تعافي روسيا بعد انهيار الاتحاد السوفييتي ، غيّرت تركيزها من خلال تطوير مشروع خاص بها - "الشراكة الأوراسية الكبرى".
كونها عضوًا مؤسسًا لمنظمة شنغهاي للتعاون في يونيو 2016 ، أعلن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين عن هدف "الشراكة الشاملة بين أوروبا وآسيا على أساس الانفتاح والشفافية والنظر في مصالح كل طرف ، بما في ذلك إمكانية الانضمام إلى الاتحاد الاقتصادي الأوروبي الآسيوي ومنظمة شنغهاي للتعاون وآسيان ".
بوجود أكثر من 1.8 مليار نسمة ، يوجد في جنوب آسيا أكبر عدد من السكان في سن العمل في العالم ولديهم أغلبية في قطاع الزراعة. لقد ازدادت مشاركة أعمال قطاع الخدمات بشكل ملحوظ في السنوات القليلة الماضية.
وتتقاسم الحدود في آسيا الوسطى والجنوبية مع جيرانها الأربعة ، أي الصين وأفغانستان والهند وإيران والخليج الغني بالنفط ، هذه الموارد الطبيعية في المنطقة ذات الأهمية الجيوسياسية ورأس المال البشري تجعل من إمكانات النمو هائلة. تشجع الأوراسية كمفهوم على انتشار العلاقات الاقليمية البعيدة الأمد ، وتحمل منصة منظمة شانغهاي للتعاون وعدا بالاستقرار وخيارات لحل الأزمات عن طريق التفاوض لكل من باكستان والهند.
و لا ينطوي هذا السيناريو المختلف على عالم أحادي القطب أو حكومة عالمية موحدة ، بل إنه يقدم عدة أقطاب عالمية ليست دولًا قومية ، بل ائتلافًا يُعاد تنظيمه في الاتحادات القارية أو "الإمبراطوريات الديمقراطية" بدرجة كبيرة من الحكم الذاتي الداخلي. هناك فكرة بديلة أو متعددة الأقطاب للعولمة ، وتقبل الفكرة الأوروآسيوية العولمة باعتبارها أهم عملية عالمية أساسية تحدد الاتجاه الرئيسي للتاريخ الحديث.

مسيحيو الشرق الأوسط يتعرضون للتهديد. كيف يشعرون تجاه اليهود وإسرائيل؟
صموئيل تادرس
https://mosaicmagazine.com/observation/2018/11/middle-eastern-christians-are-under-threat-how-do-they-feel-about-jews-and-israel/
خلال زيارته للشرق الأوسط في يناير الماضي ، خطط نائب الرئيس مايك بنس للاجتماع مع زعماء مسيحيين محليين ومتابعة الوعد الذي قطعه قبل بضعة أشهر فقط في التخفيف من معاناة المجتمعات المسيحية في العراق وسوريا: وبسبب إعلان إدارة ترامب نقل السفارة الأمريكية في إسرائيل من تل أبيب إلى القدس ، لم يوافق زعيم مسيحي واحد على مقابلته.
هناك حالات قليلة في الذاكرة الحديثة تظهر بوضوح الهوة بين المسيحيين الأمريكيين والشرق أوسطيين ، مثل :
-  الحماسة التي عبر عنها المسيحيون الإنجيليون في الولايات المتحدة لحراك نقل السفارة التي تسببت بغضب أتباعهم في الأراضي العربية. علاوة على ذلك ،
- الاختلاف في المواقف تجاه الدولة اليهودية ،
- الاختلاف الجوهري في المواقف  تجاه اليهود أنفسهم.

إن التحولات الرئيسية التي حدثت في علاقة الكنائس الغربية باليهودية - في أعقاب المحرقة اليهودية ، وهو ما-لم يحدث قط في الكنائس الشرقية. إن رجال الدين في الشرق الأوسط لا يتحدثون عن تقاليد "يهودية مسيحية" ، أو عن علاقة خاصة مع اليهود ، أو حتى بالحاجة إلى أن ينأوا بأنفسهم عن معاداة السامية التاريخية. وهكذا ، مثل البابا فرنسيس في عام 2013 أحدث مظهر من مظاهر الانسجام بين اليهود والمسيحيين ، والذي كتب فيه أن "الكنيسة تعتقد أن اليهودية ، الرد الصادق للشعب اليهودي على عهد الله غير القابل للنقض ، هي خلاص لهم ، لأن الله أمين إلى وعوده "- ببساطة لا يمكن تصوره في الشرق. حتى أقل قدرة على التخيل هي الدوافع والإدانات التي دفعت العديد من الإنجيليين الأمريكيين إلى دعم إسرائيل.
بالنسبة للجزء الأكبر ، رفضت المسيحية الشرق أوسطية بحزم Nostra aetate ، وهو إعلان مجلس الفاتيكان الثاني الذي يدين معاداة السامية ويبرئ الشعب اليهودي من المسؤولية الجماعية عن " صلب المسيح" . وبدلاً من ذلك ، تجد نظريات المؤامرة المعادية للسامية ، التي تنتشر اليوم في العالم الإسلامي ، أرضية خصبة بين مسيحيي الشرق الأوسط أيضًا.
خلال السنوات الأخيرة ، كان بإمكان كاهن مصري قبطي أن يكتب عن المخاطر التي يُزعم أن اليهود والماسونيين الخاضعين للسيطرة الصهيونية قاموا بتوجيهها إلى كنيسته . ومن قبله أسقف الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في لبنان يلوم اليهود على الحروب الأهلية والعنف الذي يجتاح العالم العربي. ويمكن لبطريرك الملكيين الروماني الكاثوليكي في العراق وصف هجوم إرهابي قاتل عام 2003 بأنه  "مؤامرة صهيونية ضد الإسلام".
تقول الحكمة التقليدية أن الصراع العربي الإسرائيلي يكمن وراء هذه المواقف إما لأن مسيحيي الشرق الأوسط يرون أنفسهم عرباً ، وبالتالي سوف يقفون تلقائياً ضد إسرائيل واليهود أو لأنهم ، كأقلية دينية ضعيفة ، يخافون من إثارة العداء ضدهم .
 ليس هناك فقط عوامل تاريخية ولاهوتية أعمق ، ولكن المواقف تجاه اليهود وإسرائيل هي أكثر تعقيدًا وتناقضًا مما قد تبدو للوهلة الأولى.
أي فحص لهذا الموضوع معقد من قبل الفسيفساء متعددة الألوان التي هي المسيحية في الشرق الأوسط. في حين أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والطوائف البروتستانتية المختلفة لها وجود في الشرق الأوسط ، فإن معظم المسيحيين في المنطقة ينتمون إلى واحدة من عشرات الكنائس الأرثوذكسية الأصلية التي انقطعت عن المسيحية الأوروبية نتيجة للمناقشات اللاهوتية في القرن الخامس أو انشقاق الشرق والغرب العظيم لعام 1054.
بشكل عام ، يمكننا أن نميز ثلاث مجموعات رئيسية. الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ـ مثال على ذلك الكنيسة القبطية التي تسود في مصر ـ هي في شراكة مع بعضها البعض ولكن ليس مع الكنائس الأوروبية الرئيسية. ثم تأتي الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في الإسكندرية وأنطاكية والقدس. أخيراً ، وأصغر عدد ، هناك كنائس كاثوليكية شرقية ، أهمها الكنيسة المارونية في لبنان.
وينقسم المسيحيون السوريون بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة السريانية الشرقية ، في حين أن معظم المسيحيين العراقيين هم إما من الكلدان الكاثوليك أو الآشوريين. جدير بالذكر أن المسيحيين الموارنة والقبطيين والآشوريين لا يعتبرون أنفسهم عرباً ، حتى لو كانت اللغة العربية لغتهم الأساسية ، على النقيض من العديد من المسيحيين السوريين والفلسطينيين الذين يقومون بذلك.
من الناحية التاريخية ، ظهرت بعض الأنماط الشائعة في وقت مبكر في العلاقة بين مسيحيي الشرق الأوسط واليهود . آباء الكنيسة مثل القديس يوحنا كريسوستوم ، القديس جيروم ، والقديس افريم السوريون كتبوا خطبهم وهم يلومون اليهود على صلبهم أو على نطاق واسع يدينونهم بالزنادقة. على الرغم من أن هذا كان عاملاً شائعاً في كل من الشرق والغرب ، إلا أن هناك قضية إقليمية تلعب أيضاً في الشرق ، حيث أدى ازدياد عدد اليهود إلى ظهور عداء تنافسي. وربما كان التوتر هو الأوضح في الإسكندرية ، حيث هناك وجود كبير لليهود وتواصل اجتماعي وقد أدت المواجهات المستمرة بين الطوائف في نهاية المطاف إلى قيام البابا كيرلس بطرد اليهود من الإسكندرية عام 415. وينبغي النظر إلى مثل هذا التنافس المسيحي اليهودي على خلفية صراع أكبر بين الكنيسة والسلطات المدنية. وهكذا ، كان أحد ردود المسيحيين على الإمبراطور جوليان الذي دعم المرتدين لإعادة بناء الهيكل في القدس هو تحويل غضبهم ضد اليهود المحليين.
حتى تطورت العلاقات المعقدة بعد الفتوحات الإسلامية في القرن السابع ، عندما أصبح كل من اليهود والمسيحيين أقليات ضعيفة. في ظل الإسلام ، ولكنهما خضعتا لنظام معقد من السياسات التمييزية بما في ذلك فرض ضريبة خاصة (الجزية) ، وثياب مميزة ، وحظر ركوب الخيل وحمل السلاح. وقد عوض هذا النمط القاسي للتمييز إلى حد ما حاجة العديد من الخلفاء والحكام المحليين لمواهب الأفراد اليهود والمسيحيين الذين ارتقوا إلى مناصب رفيعة المستوى في الحكومات الإسلامية. ولسوء الحظ ، فإن ندرة هذه الفرص شجعت فقط على الشعور بالمنافسة بين الطوائف.
جنبا إلى جنب مع العوامل التاريخية والاجتماعية التي تساهم في تشكيل المواقف المسيحية ، لعب اللاهوت دوراً طويلاً. .. في عام 1977 ، في زيارة للولايات المتحدة ، ورد أن البابا شنودة الثالث قد تم سؤاله حول اليهود خلال لقاء خاص مع الرئيس جيمي كارتر فرد البابا سريعاً: "إذا كانوا هم شعب الله المختار ، فمن نحن؟" كما وجد علم اللاهوت البديل تعبيرًا عمليًا ، كما هو الحال في استمرار الثبات الختان ، وهو طقس رفضه المسيحيون الأوائل لكن الكنيسة القبطية وكنيستها في إثيوبيا حافظت عليه. على الرغم من أن التأثير الإسلامي يمكن أن يتم الكشف عنه هنا ، إلا أن نظرة الكنيسة القبطية إلى نفسها كإسرائيل الجديدة هي عامل بارز أيضاً. أي لا يعني أن كل اللاهوت المسيحي الشرقي معادٍ لليهود. مثل بعض الإنجيليين في أماكن أخرى ، يعتقد بعض مسيحيي الشرق الأوسط أن عودة الشعب اليهودي إلى الأراضي المقدسة تشير إلى تحقيق وعد الله لإبراهيم ، وأن إعادة بناء الهيكل سيلعب دورًا في العودة الثانية للمسيح . كان الأسقف القبطي الراحل غريغوريوس - على الرغم من معادته لدولة إسرائيل - من أبرز هذه النظرة.
في أواخر القرن التاسع عشر ، ظهر عامل جديد يؤثر على نظر مسيحيي الشرق الأوسط إلى اليهود: استيراد الأوروبيين لفكرة " السامية   "Semitismوكما يشير برنارد لويس حول " السامية ومعاداة السامية"  ، فإن المسلمين ، على عكس المسيحيين ، لم يروا اليهودية على أنها تهديد كبير أو منافس. لم يكن المسلمون ، إذن ، من المسيحيين المشرقيين الذين جلبوا في البداية معاداة السامية الحديثة إلى المنطقة ، قبل عقود من مفتي القدس أو مؤسسي جماعة الإخوان المسلمين بدأوا في دمج الدعاية النازية في كتاباتهم. نبيل الحاج ، مؤلف أول كتاب معادي للسامية يظهر بالعربية ، أسرار اليهود  (1893) ،  ومن المسيحيين المشرقيين. كذلك ، كان الأب أنطون ياسين ، أول من ترجم بروتوكولات حكماء صهيون إلى اللغة العربية في عام 1920 تأثرت وجهات نظر ياسين وغيره بشدة بكتابات المبشرين الكاثوليك ووعظهم في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، وخاصة عندما ظهر بعد قضية دريفوس ، القدر الكبير من العداء الديني للسامية على وجه الخصوص.
وأخيرا نأتي إلى الدور الذي غالبا ما يستشهد به عند الحديث عن الصراع العربي الإسرائيلي وهو أن مسيحيي الشرق الأوسط غارقون في نفس الروايات المناهضة لإسرائيل والمناهضة للسامية ـ التي يتم تلقيها من المنزل والمدرسة ووسائل الإعلام ـ مثلهم مثل مواطنيهم المسلمين. يمكن أن يؤدي الخروج عن هذه النظرة العالمية إلى النبذ الاجتماعي أو حتى الخطر الجسدي. وإذا كان هذا صحيحًا بالنسبة لعامة المسيحيين ، فإن الأمر أكثر صدقًا بالنسبة لزعمائهم الدينيين ، الذين يعتبرون أنفسهم مسؤولين عن رفاهية مجتمعاتهم ، ويخشون من تعرض أتباعهم للخطر إذا ما انحرفوا عن الخط الرسمي أو من الإجماع الشعبي. البابا شنودة ، المدرك جيداً لهذه الظروف ، يبرر قراره حظر زيارة الحج إلى الأرض المقدسة بقوله: "الأقباط لن يصبحوا خونة للعالم العربي". وكان ذلك في مصر ، التي لديها علاقات دبلوماسية مع إسرائيل. وبعبارة أكثر وضوحًا ، في البيئة السياسية الحالية في الشرق الأوسط ، فإن النظرة المؤيدة  لإسرائيل تعادل أمرًا بالاعدام. وفي الأرض المقدسة نفسها ، فإن التوترات أكثر وضوحًا. يتأثر كل من المسيحيين الفلسطينيين بشكل عميق بالنزاع ، الذي لا يقتصر أثره على المسرح السياسي الكبير ، بل يتجلى في المواجهات اليومية مع الحكومة الإسرائيلية أو مع الإسرائيليين الأفراد. أحد الأمثلة الحديثة هو النزاع القانوني حول إيرادات الكنيسة في القدس ؛ وهناك نزاع آخر ، يمتد إلى ما وراء حدود إسرائيل ، هو الخلاف بين الأقباط والحكومة الإسرائيلية على دير السلطان على سطح كنيسة القيامة في القدس ، والتي تطالب بها كل من الكنيسة القبطية والإثيوبية. على هذه الجبهة ، أيضًا ، الآراء المسيحية في الشرق الأوسط ليست متجانسة تمامًا وليست عدائية بشكل موحد. قاد الأب غبريال نداف حركة بين المسيحيين الإسرائيليين لرفض الهوية العربية - أتباعه يطلقون على أنفسهم الآراميين - والدخول بالخدمة العسكرية والشعور بالفخر في بلادهم. بالنسبة لبعض المسيحيين خارج إسرائيل ، علاوة على ذلك ، فإن كراهية الفلسطينيين تفوق الكراهية لإسرائيل واليهود - وهو موقف يتقاسمه بعض المسلمين. في مصر ، تزامن قرار الرئيس أنور السادات في أواخر السبعينيات لإحلال السلام مع إسرائيل بحملة إعلامية رسمية ضد العرب الفلسطينيين ، يصورهم على أنهم غير مستحقين للدعم ، كخونة لقضيتهم ، وكمصدر لفشل مصر الاقتصادي. وبالمثل ، ينظر العديد من المسيحيين الموارنة إلى الفلسطينيين ، الذين حاربوا ضدهم أثناء الحرب الأهلية اللبنانية ، بعداء متواصل. ويقودنا ذلك إلى نقطة أكبر: فالكثير من مسيحيي الشرق الأوسط لم يكونوا مرتاحين للطبيعة العربية / الإسلامية للصراع مع إسرائيل. لسبب بسيط هو أنهم لا يعتبرون أنفسهم عرباً ، ناهيك عن المسلمين ، ولم يتخلوا عن فكرة أن الهوية العربية / الإسلامية غالباً ما كانت تفرض عليهم. لقد أدى صعود عصرنا الإسلامي ، والتهديد الذي يشكله لمستقبل المسيحيين في الشرق الأوسط ، إلى أن لا يرى الكثيرون إسرائيل على أنها عدو دائم.
وبالنسبة للبعض ، فإن هذه التقارب يذهب إلى ما هو أبعد من المصلحة المشتركة شعور المجتمع مع اليهود كأقليات دينية زميلة في الشرق الأوسط ككل. في أربعينيات القرن العشرين ، هتف متظاهرون من الإخوان المسلمين في مصر يستهدفون ممتلكات يهودية أو يسيرون ضد اليهود والصهيونية "اليوم هو السبت ، غدا سيكون يوم الأحد ، أيها المسيحيين!" معنى هذا التهديد سهل بما فيه الكفاية لفك شفرته ، وهو ما ظهرت خطورته في السنوات الأخيرة ، في العمليات البربرية المنتظمة عبر الشرق الأوسط من قبل جحافل " داعش " .

عضو بداعش تم القبض عليه يكشف كيف حصل تنظيمه في الصفا على دعم من قاعدة التحالف بقيادة الولايات المتحدة في التنف .
https://southfront.org/captured-isis-member-reveals-how-isis-in-al-safa-received-support-from-us-led-coalition-base-at-al-tanaf-photos/
كشف مقاتل من داعش ، أسر من قبل الجيش العربي السوري خلال العملية الخاصة لتحرير رهائن السويداء ، أن خلايا المجموعة الإرهابية في منطقة الصفا تتلقى دعمًا عسكريًا مباشرًا من التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة. في قاعدة الحدودية .
وقال أبو عبد الله ميادين ، عضو داعش ، للمراسلين السوريين في 9 تشرين الثاني/ نوفمبر:" تلقينا إمدادات من القاعدة الأمريكية في التنف عن طريق أبو عودة وأخيه سعيد وأبو علي البوري (البديوي) ، وهو عضو في داعش ، وزودنا بسيارات وأسلحة آلية من عيار 23 ملم" ،
علاوة على ذلك ، كشف أبو عبد الله عن أن العديد من الإرهابيين من العراق وتركيا وأنغوشيا الروسية والهند وأوزبكستان يقاتلون على جانب داعش في الصفا خلافاً للاعتقاد السائد السابق بأن الوجود الإرهابي هناك بقتصر فقط على السوريين والفلسطينيين.
ونشرت وكالة الأنباء العربية السورية (سانا) صورتين ، تم استخراجهما من هاتف (أبو عبد الله)  الذكي. في الصورة الأولى ، يمسك الإرهابي ببندقية هجومية أميركية الصنع M16 مجهزة بنطاق ثلاثي من صنع الولايات المتحدة. وتظهر الصورة الثانية الإرهابي حاملاً ما تم تعريفه على أنه نظام صيني للدفاع الجوي (MANPAD) يعمل بنظام FN-6.
 ووفقاً لمراقبين محليين ، تم تزويد هذا النوع من منظومات الدفاع الجوي المحمولة للجيش السوري الحر في عام 2014 من قبل قطر ، والتي حصلت عليها من السودان. في وقت لاحق ، تم الحصول على هذه أنظمة الدفاع الجوي المحمولة من قبل داعش والقاعدة في العراق وحتى لبنان.
يؤكد اعتراف أبو عبد الله وصوره التي تم استردادها من هاتفه الذكي أن الولايات المتحدة وحلفائها دعموا المجموعة الإرهابية بطريقة مباشرة وغير مباشرة من قاعدة التنف
. أشارت موسكو ودمشق إلى هذا النوع من الأنشطة الأمريكية في منطقة التنف عدة مرات خلال العامين الماضيين. ومع ذلك ، فإن واشنطن لن تتخلى عن قاعدتها العسكرية على الحدود السورية العراقية لأنها تلعب دورا هاما في الاستراتيجية الأمريكية لمعارضة نمو النفوذ الإيراني والروسي في سوريا.

شفاء الجروح الخفية للحرب بالواقع الافتراضي
https://www.rand.org/multimedia/podcasts/veterans-in-america/healing-the-invisible-wounds-of-war-with-virtual-reality.html
بقلم ستيفاني أونيل
ما أطلق عليه في الحرب العالمية الأولى "صدمة القصف"  و " تعب المعركة " أو " اسنفاذ ارادة القتال " في الحرب العالمية الثانية ، وتسبب بنصف حالات الصرف من الخدمة العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية ، وفقا لإدارة شؤون قدامى المحاربين. بقي كذلك حتى عام 1980 ، حينما أدركت جمعية الصحة العقلية في أمريكا بشكل رسمي هذا الجرح غير المرئي للحرب باعتباره ناتجاً عن اضطراب الإجهاد اللاحق للصدمة (PTSD).
تقدر دراسة "جراح الحرب غير المرئية" لمؤسسة راند أن ما يصل إلى واحد من كل خمسة أشخاص ممن خاضوا المعارك  قد عانوا من اضطراب ما بعد الصدمة ، والذي - إذا ترك دون علاج - يمكن أن يمزق حياة الجندي وأصابته بالكوابيس ، وآثار الذكريات السيئة الماضية ، والأرق ، والغضب ، والشعور بالذنب ، والشعور بالعزلة.
منذ 11 سبتمبر ، تم نشر ما يقرب من ثلاثة ملايين عسكري في مناطق الحرب في العراق وأفغانستان – نصفهم تقريباً خاض تجربة القتال مرة على الأقل وعانى من " اضطراب ما بعد الصدمة " .
يوجد الآن ، طرق مبتكرة قائمة على نتائج وأدلة لعلاج اضطراب ما بعد الصدمة تؤمن الوصول إلى المزيد من قدامى المحاربين من أي وقت مضى لعلاجهم .
يطلق على هذه الطريقة من العلاج اسم   "علاج التعرض للواقع الافتراضي" ، من خلال نقل المصاب مرة أخرى إلى حدث الحرب المؤلم في عالم مواز جرت محاكاته بالحاسوب تم إنشاؤه في منشأة بلايا فيستا ، جنوب كاليفورنيا ، وهو مركز أبحاث جامعي تابع مرتبط بوزارة الدفاع ، يعمل بالتعاون مع مختبر أبحاث الجيش الأمريكي.
هناك يمكنك  وضع زوجًا من نظارات الواقع الافتراضي وسماعات الرأس لتنتقل إلى ميدان معركة داخل قرية أفغانية ، حيث تظهر مشاهد الحرب وتسمع أصواتها أمامك .
في ذراعيك يمكنك أن تحمل بندقية لا تحتوي على رصاص وعندما تقوم بسحب الزناد ، فإنه ينطلق وميض ناتج عن محاكاة الكمبيوتر لعملية اطلاق النار وعندما ترغب في تغيير المسار ، تقوم بتوجيه بندقيتك في اتجاه جديد.
نفقد احساسك بالوقت وبالواقع هنا في أفغانستان الافتراضية وكل ذلك يحدث داخل زوج من نظارات الواقع الافتراضي وسماعات الرأس التي ترتديها في وحدة الواقع الافتراضي بالمعهد الطبي .
"يمكنهم جعل الشخصيات تخرج من بستان نخيل ويبدؤون في إطلاق النار عليك. ويمكن أن تسمع صوت انفجارات في المسافات البعيدة أو القريبة .
هذا الانفجار القريب يرسل موجات صوتية تهتز من خلال أربعة مضخمات صوتية مضبوطة تحت المنصة المرتفعة التي تقف عليها.
ويساعد عدد آخر من أزرار لوحة المفاتيح في تسريع الصوت ودمجه بنيران الأسلحة الآلية ، وتحليق المروحيات، ومكالمات الراديو العسكرية التي تقوم بتحميلها إلى المشهد باستخدام كمبيوتر مكتبي.
رائد الواقع الافتراضي الطبي
يطبق الدكتور ريزو الذي يعتبر منذ منتصف التسعينات من طليعة المبتكرين في هذا المجال على البرنامج اسم Bravemind ، ويستخدم البرنامج الآن لعلاج أكثر من 100 حالة في مستشفيات وزارة شؤون المحاربين القدامى في الولايات المتحدة ، والقواعد العسكرية ، والعديد من الجامعات.
لفهم كيف يعمل على شفاء اضطراب ما بعد الصدمة ، يقول ريزو إنه يجب عليك أولاً أن تفهم قليلاً عن شيء يسمى "العلاج بالتعرض" ، والذي كان موجودًا منذ بضعة عقود.
الطريقة التقليدية للعلاج كانت بذهاب الشخص المصاب باضطراب ما بعد الصدمة إلى عيادة الطبيب" ، ثم يقول الطبيب:" حسناً ، أريدك أن تغلق عينيك ، وأريدك أن تروي إحدى تجاربك ، أريدك أن تذهب إلى حيث  كنت تقود سيارة همفي ، وأريد منك أن تغلق عينيك وتتخيل أنك تمر بها الآن. "
فيفعل المصاب ذلك بصوت عال ثم يقوم المعالج بتكرار الطلب من المريض بسرد نفس القصة عدة مرات ، مع إضافة مزيد من التفاصيل كل مرة من أجل كشف المزيد من الذكريات. وكان يطلق على هذا العلاج الذي يعتمد على استخدام ذكريات الشخص ، اسم "علاج التعرض التخيلي".
يقول تيري تانيليان، وهو عالم سلوك بارز في مؤسسة راند ، إنه حتى بالنسبة لغير المحاربين، فإن التجربة لافنة .
فبعد أن مشاركتك في علاج الواقع الافتراضي ، تجد أنه يمنحك تجربة شفاء حقيقية جدًا .
ويقول ريزو مبتكر هذا العلاج: "في البداية يبدو الأمر كالتعذيب، لكنه أفضل نهج قائم على الأدلة لعلاج اضطراب ما بعد الصدمة، لأنه يركز على الصدمات".
"في نهاية المطاف،عندما تفعل ذلك مرارا وتكرارا ، يتلاشى القلق بشكل أسرع."
يوم 20 آب/ أغسطس 2004 تغيرت حياته في الموصل
في ذلك اليوم انقلبت حياتي قال "جو ميريت" الجندي السابق في مشاة البحرية، كان ذلك يوم انفجرت عبوة ناسفة وزنها 100 رطل أمام سيارة الهمفي التي كان يقودها. وقال: " لو انتظروا 10 ثوان أخرى ، لما كنت هنا". "كنت سأكون قطعة لحم في وعاء حساء أو كان سيضعني أحدهم في دلو لأنه لم يتبقى مني أي شيء ".
تلقت السيارة معظم الضربة فنجى ميريت وطاقم الجنود في العربة بأعجوبة وخرجوا منها بأمان بينما كانت النيران تكتسحها كان الأمر سيئاً مع انقطاع الاتصال بسبب تحطم جهاز الراديو .
لم يكن ميريت غريباً عن أجواء القتال والمعارك ، وهو جندي مخضرم لديه أكثر من عشر سنوات من الخدمة .  انضم إلى مشاة البحرية في سن التاسعة عشرة ، وحارب في حرب الخليج الأولى وشارك في درع الصحراء لكن الرجل الذي عاد من حرب العراق كان مختلفًا وقد أدى انفجار العبوة الناسفة إلى إعادته إلى منزله مع اضطراب ما بعد الصدمة وإصابة دماغية..
تقول زوجته سونيا أنه كان سريع الانفعال ، بعد ذلك ، لا يتحدث عن الحادث علانية ، ، مما أدى إلى تفاقم اضطراب ما بعد الصدمة عنده  لحوالي 10 سنوات ، ولكن بعد ذلك أخبره أحد زملائه المخضرمين عن مساعدة تقدمها شبكة Warrior Care.  وهي شراكة بين مشروع Wounded Warrior Project غير الربحي وأربعة من أفضل المراكز الطبية الأكاديمية في البلاد. من بينها: مدرسة ايموري للطب في أتلانتا .
تقول الرائد بربارا روثباوم أخصائية علم النفس الإكلينيكي (التي ترأس برنامج المحاربين القدامى في إيموري هيلث كير. والمشهورة منذ ثلاثة عقود من العمل الرائد في تطبيق علاجات الواقع الافتراضي على اضطرابات ما بعد الصدمة واضطرابات القلق الأخرى): "أن من بين تحديات الشفاء من اضطراب ما بعد الصدمة ، هو شيء يسميه علماء النفس "سلوكًا متجنّبًا". إنها طريقة تعامل المصابين مع الصدمة فهم لا يريدون التفكير في الأمر ولا يريدون أي شيء يذكرهم به , في بعض الأحيان يمكن أن يتحدثوا عن ذلك بسهولة. ولكن ما ألاحظه هو أنهم قد قطعوا أنفسهم عن عواطفهم ، وهذا هو جزء من اضطراب ما بعد الصدمة. نحن نطلق عليه اسم "الذهول العاطفي". بالنسبة لهؤلاء ، تقول روثباوم ، إن العلاج التقليدي بالتعرض لا يعمل بشكل جيد، لأن الطريقة الوحيدة لعلاج الصدمة العاطفية هي استعادة التجربة كاملة. تقول: "أقوم بعمل الكثير من المقارنات مع عملية الحزن: عندما يموت شخص ما نحبه ، فإنه أمر مؤلم للغاية". "ولكن من خلال التفاف أشخاص آخرين يحبونهم حول، وعن طريق البكاء، ومن خلال مواجهة الألم، فإننا نتخطى ذلك. لذلك ربما وبعد ستة أشهر من ألم الفقد  نحس بأنه  ليس مؤلمًا بشكل كبير. ربما يمكننا التحدث عن المفقود  من دون بكاء. ”ولكن تدريب  قدامى المحاربين القتالي يكبح هذه المشاعر المؤلمة وكلما استمروا في إبقاء مشاعرهم مقيدة  ، كلما كان علاج التعرض التقليدي أقل فعالية .
كانت راوثباوم أول من اختبر علاج التعرض للواقع الافتراضي على قدامى المحاربين في أواخر العام 1990 .
تقول روثباوم: "أردنا  اختبار علاج الحقيقة الافتراضية لتقديمه ـ كبديل علاجي آخر ونجح  فقد ذكر المصابون أن التجارب التي كانت تطاردهم منذ عقود لم تعد تزعجهم بعد الآن"
وقد أمضت راوثباوم مع زملائها العقدين الأخيرين في تطوير الاختبار، واختبار وتطوير برمجيات الواقع الافتراضي لعلاج اضطراب ما بعد الصدمة العسكرية.
اليوم، يقدم نظام الواقع الافتراضي عددا من سيناريوهات زمن الحرب التي تطابق تقريبا أي تجربة قتالية يستحضرها طبيب معالج.
 بالنسبة لجو ميريت ، وكثير من المصابين المقبولين في العلاج في إيموري كل عام ، فإن الحفريات العاطفية تفعل أكثر من مجرد الحد من أعراض القلق والأعراض الناجمة عن اضطراب ما بعد الصدمة. كما أنها تساعد المحاربين القدامى على فهم ما حدث بالفعل في القتال، وأن الرواية التي يكررونها لأعوام أو حتى عقود قد لا تكون دقيقة.
وتقول روثباوم: "يشعر الكثير من الناس بالذنب تجاه سلوكهم ، وما فعلوه من أجل البقاء، وما لم يفعلوه". "وبالمرور عبرها بكثير من التفصيل في كثير من الأحيان... يصل المرضى إلى إدراك معنى:  لا أعرف ما الذي كان يمكن أن أفعله - لقد زرع المسلح هذه العبوة الناسفة حتى لا نراها. كان هناك الكثير من العيون على الطريق. لقد فعلت كل ما استطعت ، و لكنه لم يكن خطئي ". يعزا الفضل في إنقاذ حياة جو ميريث إلى العلاج المكثف الذي خضع له في إيموري وتقول زوجته سونيا: "إنه يدرك الآن أنه ليس وحشًا وأنه قادر على التعامل مع الحياة اليومية". كما أنه أقل انزعاجاً مع العائلة ، مع الجيران، مع الغرباء. "ويعرف الآن كيف يتحول ويذهب بعيدا بدلا من إضافة الوقود إلى الشعلة" ، قالت. " لن أقول إنه علاج كامل ، لكنه يفكر فيما يقوله الآن قبل أن يقوله أو قبل أن يفعل شيئًا". قال ميريت برنامج Emory  اعاد الشعور بالهدوء والقيمة لحياته وعلاقاته التي ظن أنها فقدت إلى الأبد.
وهو يجتمع الآن مع قدامى المحاربين الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة، ويحثهم على النظر في البرنامج. ويعرفهم بمجانيته ـ نفقات السفر والفنادق والطعام ـ. وختاماً يقول ميريت: "الواقع الافتراضي مخيف ، لكن في الوقت ذاته ، عندما تجربه ، يبدو الأمر وكأنه نسمة من الهواء النقي".